67194c○m身体僵硬不灵活的人
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，根据《布顿佛教史》
，拉喇嘛益西沃时期
，由尼泊尔译师班玛日泽邀请班智达弥底和查拉让帕进藏传法，但译师犯胃病去世
，两位班智达因不懂藏语在前后藏一带流浪。其中弥底在一个叫达那的地方
，为人家放羊维持生活
，后来被切斯札帕·索南坚赞发现
，他被请到曼隆讲法；赴康区的丹隆塘地区建立《俱舍论》的讲习院。后来弥底成为一名藏语言专家
，翻译了《四座》、《文殊明智法门》
，以及《胜观假密义》等许多佛经；在朗曲金殿著述了《语门论》或称《口剑论》，这不是有关佛教方面的著作
，而是一本涉及梵文、藏文词汇、语句等方面的语言学传著
，在藏族古典语言学著作中具有一定的权威性。至于班智达查拉让帕的情况
，史料中记载得比较简略
，只是说他给荣帕曲桑传授了夺舍法
，从而使荣帕曲桑精通不少佛经。　　为邀请到更多的印度高僧大德
，以便扶正藏传佛教的正统地位，拉喇嘛益西沃亲自外出奔走
，不幸在途中被葛禄逻人的军队逮捕。葛禄逻人向古格王朝索要与拉喇嘛益西沃等身的黄金
，才能释放他回乡。据史料记载
，古格王松贝之子为拉德，拉德有三个儿子，即喜瓦沃、绛曲沃和沃德。其中绛曲沃是出家人
，尊称为拉喇嘛绛曲沃，当时由他收集赎金前往赎取拉喇嘛益西沃
，但赎金未达到等身量而没能赎回人质。然而
，拉喇嘛益西沃则借此见面之机
，对拉喇嘛绛曲沃再三叮属：他已年迈
，没有多少时间为弘法事业效力
，千万不要为赎他而浪费金银财宝，一定要拿赎他的重金去邀请印度高僧阿底峡。不久，拉喇嘛益西沃在异国他乡去世，而他胸怀的愿望经后人的努力得以实现。

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，郁李仁性最滑脱
，古人治惊后肝系滞而不下。始终目不瞑者
，用之以下肝系而去滞。此湿热之邪，留于胆中。胆为清净之府
，藏而不泻
，是以病去
，而内留之邪不去。寐则阳气行阴
，胆热内扰，肝魂不宁
，故用郁李仁以泄邪。必用酒浸者
，酒入于胃
，先走于胆也。枣仁之酸，入肝安神
，而制以姜汁
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欣尝书法家沈尹默的近作。右起：法学家江庸、书法家沈尹默、画家姚虞琴、商笙伯。在达芬奇的这幅作品中
，右下角还有一个没有完成的狮子形象
，这个也是哲罗姆题材最鲜明的“道具”。在隐修期间
，圣哲罗姆有一次遇见一只大狮子。旷野独行，廖无人烟
，遇见猛兽这真是太倒霉了。但是圣人自然有传奇之处。原来这只狮子脚上扎了一根刺
，极其的痛苦。于是圣哲罗姆老爷爷帮狮子拔掉了刺。从此以后这只狮子就成了他的好伙伴兼宠物。永远陪在脚边左右。我们身边现在流行吸猫，像我，家里就有两只。但是哲罗姆就不同了，人家吸狮子！绝对是“撸猫中的战斗机”。应急安全标语